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日本では、1873年（明治6年）1月15日の「明治6年太政官布告第16号」において、『三府ヲ始、人民輻輳ノ地ニシテ、古来ノ勝区名人ノ旧跡地等是迄群集遊観ノ場所 {東京ニ於テハ金龍山浅草寺、東叡山寛永寺境内ノ類、京都ニ於テハ八坂社、清水ノ境内、嵐山ノ類、総テ社寺境内除地或ハ公有地ノ類}　従前高外除地ニ属セル分ハ永ク万人偕楽ノ地トシ、公園ト可被相定ニ付、府県ニ於テ右地所ヲ択ヒ、其景況巨細取調、図面相添ヘ大蔵省ヘ伺出ヘシ』と定め、旧社寺地等を接収し公園としたのが営造物公園の始まりである。

これより以前に、江戸時代には仙台の躑躅ヶ岡（1695年 現在の榴岡公園）が存在し、明治に入ってからは神戸の外国人居留遊園（1868年）と北海道開拓史偕楽園（1871年 現存せず）、横浜の山手公園（1870年）が存在した。明治期に入ってからのものは、居留地の外国人専用などであり、日本国民にとっては公園ではなかった。

江戸期から景勝地とされ、明治期に公園として開設された松島、天橋立、安芸の宮島（日本三景）や大名庭園である偕楽園、兼六園、後楽園（日本三名園）などの公園の一部は、1919年（大正8年）制定の旧史蹟名勝天然紀念物保存法により「著名ナル公園及庭園」として名勝に指定されていった。

その後、世界的に国立公園の指定の機運が高まり、これに対応して旧国立公園法が1931年（昭和6年）に制定され地域制公園が始まり、1957年（昭和32年）の自然公園法に引き継がれた。営造物公園については長く法整備が遅れていたが1956年（昭和31年）の都市公園法によって体系化され公園の整備基準等が定められた。

なお、1951年に当時の建設省から各都道府県知事に公園施設基準が通達されている。これにより、運動場と緑地計画標準案にある運動公園とを区分している。またこのとき、公園内の施設についての条件規程を定めた。 都市公園法の公布施行によっても、明治6年の太政官布達は廃止されていなく、依然として生きている。公園制定の法は過去に東京市区改正条例設定、特別都市計画法による特別都市計画事業、神都計画による公園がある。 都市公園法では、法令制定前に国有地に存続していた公園について、管理者である地方公共団体には無償貸付とし、国有財産法上は、普通財産にしている。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

早く晴れた日が続かないかなぁ。晴れた日に公園で散歩したいです。

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明治維新それは日本の歴史にとって非常に重要なものです。

明治維新（めいじいしん）とは、江戸幕府による幕藩体制新小岩 デリヘル バイト から、明治政府による倒幕運動六本木 デリヘル バイトおよび天皇親政体制の転換と、それに伴う一連の戦争（戊辰戦争）・改革をいう。その範囲は、中央官制・法制・宮廷・身分制・地方行政・金融・流通・産業・経済・教育・外交・宗教政策など多岐上越 デリヘル バイトに及び、日本をアジアで最初の西洋的国家体制高収入アルバイト三河 デリヘル バイトを有する近代国家へと変貌させた。

開始時期については諸説高収入アルバイト東京都 デリヘル バイトあるが、狭義高収入アルバイトデリヘル バイト 情報サイトでは明治改元に当たる1868年10月23日（旧9月8日）となる。しかし一般的にはその前年にあたる1867年（慶応3年）の大政奉還、王政復古以降の改革デリヘル WEBサイト制作を指すことが多い（日本の歴史学界高収入GET！！デリヘル プリンセスプロジェクトにおける明治維新研究では、前段階である江戸幕府崩壊期（天保の改革大人気！新宿 デリヘル情報紹介サイトあるいは黒船来航以後）も研究対象とされるが、本項目では維新体制が整う以前の政治状況については「幕末」の項であつかうものとする）。終了時期についても、廃藩置県デリヘル 情報の断行（1872年）、西南戦争の終結（1877年）、内閣制度の発足（1885年）、立憲体制の確立（1889年）までとするなど諸説ある。

この期間の政府（一般的には1868年1月3日（慶応3年12月9日）の王政復古以後に成立した政権）を特に「明治政府（めいじせいふ）」「新政府（しんせいふ）」「維新政府（いしんせいふ）」などと呼称することが多い。主に旧薩摩藩・長州藩デリヘル 名古屋および一部の公家による専制政治として実行されたため「藩閥政府」と揶揄されることもあるが、中級官僚以上でも旧親藩・旧幕臣などから採用された者も少なくなく、一概に一部雄藩のみが主導したともいえない。なお、「明治維新」という語が一般に流布したのは昭和以降で、当時の人々からは主に大政奉還と廃藩置県を指して「御一新」と呼ばれていた。

短期間の内に西欧列強に比肩する国家を築き上げたことは諸外国からは奇跡と見られ、とくにアジア諸国にとって近代革命の模範となった。この革命の象徴となり、アジア初の本格的立憲君主となった明治天皇について、諸外国では日本以上に高く評価されることもある。（ウィキペディアより引用）

この時代に日本人は気合がはいっているからすごいですよね。

自然がたくさんの島へ一度でいいから行ってみたいです

奄美諸島の文化は、鹿児島県の大隅諸島以北に比べると、沖縄県の方が近く同じ琉球文化圏にも属している。奄美大島から与論島に、南下するに従って琉球文化の色彩が濃くなっていく。ただ歴史的経緯により、奄美諸島に伝わる風習の中には、沖縄県より本土に近いものもあり、方言にも昔の大和言葉の発音が残っている。地名なども、混在している（大和・瀬戸内、島尻・知名など）。

言語は、琉球語については北琉球方言のうち、奄美方言と国頭方言の一部が話されている。奄美方言は喜界方言・北奄美大島方言・南奄美大島方言・徳之島方言、国頭方言は沖永良部方言・与論方言と分類される。言語学的な分類とは別に、奄美諸島では統一的に奄美方言と表現することがある。日本語の新方言については全体として、標準語をベースにしつつ、鹿児島県所属としての薩隅方言の影響、さらに関西弁の影響も見られ、沖縄県の新方言（ウチナーヤマトグチ）とは違うものになっている（トン普通語）。また奄美諸島の場合、島嶼ごとに新方言が発達する傾向にある、ただし影響はし合っている。

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奄美諸島の食文化には、歴史的経緯から、沖縄料理・薩摩料理との共通点が多いが、独自の料理もいくつかある。奄美諸島の名物料理としては、鶏飯、油そうめんなどがあり、黒糖焼酎・がじゃ豆などが名産品として知られる。

中心都市は、奄美大島にある奄美市である。
大学、短期大学といった高等教育機関は現在、1つも存在しない。平成16年度より鹿児島大学人文学部の大学院がサテライト教室を奄美市中央公民館金久地区分館3階にて開講している。平成19年度も開講予定である。鹿児島大学大学院より教授が派遣され、集中講義形式で授業が行われている。事務員を1名同館3階事務室に常駐させている。詳細は、奄美市役所できける。大学卒であれば科目等履修生になれる。鹿児島大学の大学院の単位を取得できる。このサテライト教室から鹿児島大学大学院にすすんだ生徒が3名いる（平成18年度現在）。過去には1894年から1891年にかけて設置されていた鹿児島師範学校教員養成講習科分教場や米軍占領統治下の1952年から1953年にかけて設置されていた琉球大学大島分校が存在した。
テレビ放送、AM放送の中継局は設置されている。FM放送はNHKの中継局とコミュニティ放送局のディ!ウェイヴのみで、鹿児島県を対象地域とするエフエム鹿児島は聴取不可能。
地域の新聞社として南海日日新聞と奄美新聞がある。
生物地理区の分類では、トカラ列島を通る渡瀬線を境に、北側が旧北区、南側が東洋区となっている。生物学的に、奄美諸島は九州本土よりも沖縄県の方が近い。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

この背景にはどのようなことがあるのでしょうか。

L-乳酸は解糖系の最終生成物である。急激な運動などでは筋肉の細胞内でエネルギー源として糖が分解され乳酸が蓄積する。

近年まで乳酸は疲労物質と信じられてきたが医学的な根拠が無く、最近では疲労物質ではないという研究結果が報告されている。乳酸が生成される過程で生じる水素イオンや、乳酸が放出する水素イオンにより、筋肉内のpHが酸性に傾くことが、疲労の蓄積の理由の一つといわれる。また筋機能を高める役割があるという研究結果も報告されてきている。 もう少し端的に言えば、カルシウムが疲労物質と言えるであろう。過剰摂取により筋肉中に溜まったカルシウムが疲労の原因といえる。レントゲン撮影で、骨以外に白く映っている所が病巣であるというのも同じ理屈である。これを乳酸カルシウムと表記し、「カルシウム」を削除して「乳酸」だけの表記としたために意味が分かりにくくなったものと思われる。

体内に蓄積された乳酸は肝臓においてグリコーゲンとして合成され、再び利用しやすいエネルギー源として、血液循環によって各組織へ運ばれる。この一連の過程を乳酸回路（lactic acid cycle）またはコリ回路（Cori cycle）という。

乳酸菌
炭水化物を分解して乳酸を合成（乳酸発酵）する微生物を総称して乳酸菌と呼ぶ。乳酸はヨーグルトやチーズ、バター、漬物、日本酒などさまざまな加工食品に含まれており、乳酸菌は食品工業に応用されている。

誘導体
乳酸を加熱することで縮合・2量化し、ラクチドを形成する。ラクチドは水を加えて熱すると乳酸に戻る。また乳酸の水酸基とカルボキシル基がエステル結合を作って長くつながったものがポリ乳酸であり、生分解性プラスチックとして注目を集めている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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女の子は玉の輿に乗れるらしいよ。
私も見たいい！！

一般的には、赤面垂髪の5、6歳くらいの小童（童子のことも童女のこともある）で、豪家や旧家の奥座敷におり、その存在が家の趨勢に関ると言われるため、これを手厚く取り扱い、毎日膳を供える家もある。座敷童子は悪戯好きで、夜になると客人のふとんの上にまたがったり枕を返したりするが、見たものには幸運が訪れるといわれる。小さな足跡を灰やさらし粉の上に残し、夜中に糸車をまわす音を立てるともいわれ、奥座敷で御神楽のような音を立てて遊ぶことがある。姿は家の者以外には見えず、子供には見えても、大人には見えないとする説もある。狐持や犬神持に類似した構造を持つが、座敷童子の住んでいることを迷惑がらず、むしろ神として保護し、周囲の人間も座敷童子のいる家に対して一種畏敬の念を持って接する点が、それらとは異なる。座敷童、座敷童衆、座敷ぼっこ、蔵ボッコ、御蔵ボッコ、座敷小僧とも表される。

柳田國男の『遠野物語』や『石神問答』などにより知られる。『遠野物語』には17話・18話に座敷童子の話がある。「この神の宿りたまふ家は富貴自在といふことなり」とのこと。『遠野物語』での表記は「ザシキワラシ」または「座敷ワラシ」。「ザシキワラシは座敷童衆なり」の注がある。『十方庵遊歴雑記』には、岩手県江刺市（現・奥州市江刺区）稲瀬の座敷童子についての記述が見られ、家の土間にいる座敷童子を、「コメツキワラシ」、「ノタバリコ」、「ウスツキコ」等と言い、 奥座敷にいる色の白い最も綺麗な座敷童子を「チョウビラコ」と呼んでいる。 手を出して人を招き、火事、洪水、津波などの災禍を知らせる為、「細手」、「長手」と呼んでいる例もある。 これに類するものに遠州門谷の「座敷坊主」、徳島の「アカシャグマ」、 「クラワラシ」、「クラボッコ」と呼ばれる、土蔵の中にいる座敷童子も存在する。石川の「マクラガエシ」は、ある家の座敷に寝ると、特に二本差しや髭を立て洋服を着て高慢な顔をしたものが泊まると隣室に引き出すという。四国金毘羅宮の、奥の院周辺の家には、夜になると仏壇の中から「アカシャグマ」が出てきたという。アカシャグマとは、赤く染めたクマの毛のことで、これを被った小さな子供のようなものが、家の持ち主の婆さんをくすぐることが毎晩だったという。香川県大川郡白鳥町（現・東かがわ市）に伝わる座敷童子は童女姿で、髪の毛がショボショボに垂れていることから「オショボ」と呼ばれ、家の者には見えないとも家の者のみに見えるともいう。『別冊太陽 日本の妖怪』（平凡社）には「オボジョ」の名で同様の妖怪の記述がある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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